كما نجد العشرات من النصوص القرآنية، والنصوص الحديثية؛ يتراءى فيه الفك

ر الوسطي واضحا . ومن ذلك : قوله تعالى (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ))، وقوله : ((وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا ))، وقوله : ((ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا )).
ومن الحديث : عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله قال :" يسروا ولا تعسرو، وبشروا ولا تنفروا "
وسميت الوسطية بهذا الاسم لأنها موقف أوسط بين تطرفين كلاهما مرفوض نقلا وعقلا، فهي وسط بين إفراط وتفريط، وبين إسراف وتقتير. وبين اشتغال بالدنيا على حساب الآخرة، وبين انشغال بالدين على حساب الدنيا..
وبما أن الوسطية هي منهج إسلامي عام، وعلى منواله دأب الرسول صلى الله عليه وسلم في سيرته وحياته ؛ فقد كان لزاما على الأمة عامة، وعلى العلماء والدعاة خاصة – باعتبارهم ورثة الأنبياء – أن يسيروا على ذات المنهج.
فعلى بعد شهور من تحرير هاته السطور؛ أفل نجم من نجوم سوس العالمة الذي كان – رحمه الله – مثالا وأنموذجا للمنهج الوسطي النبوي المعتدل؛ إنه العلامة سيدي الحاج إبراهيم أيت هماد فقيه مدرسة بو مروان السملالية .
وإنني برحيله لأكاد أقول: إن موته ليمثل آخر حبة تنفرط من عقد العلماء المميزين بالصقع السوسي، أولئك الذين ضموا إلى مكنوزهم العلمي والمعرفي دماثة الأخلاق، وحسن الشمائل والقيم ؛ كالورع، والزهد، والجرأة على الصدع بالحق، والتفاني في خدمة البلاد والعباد، والإخلاص في العمل، والصبر والتحمل، وإن على حساب النفس والجثمان...
لم أتتلمذ على الشيخ مباشرة، إلا أن ذلك لم يمنعني من أن أتعرف عليه وأكتشف شخصيته الفريدة، وأن أصير من المعجبين به.
كنت أحضر بعض المناسبات التي تقام في المدرسة، ويؤطرها الشيخ من خلال الوعظ والإرشاد – حتى بعد أن اعتزل التدريس- وكنت بالفعل أجدني أمام عالم مهيب، ومؤثر، وبدون مبالغة أقول.
ثم فيما بعد لما صرت من طلبة المدرسة وأتيحت لي فرص كثيرة للقاء مع الشيخ؛ تعرفت عليه جيدا، وتمتعت بالحديث إليه منفردا، واستمعت منصتا إلى بعض نصائحه وإرشاداته التي وجهها إلي شخصيا.
معرفتي بالشيخ الجليل وإعجابي بفكره ومنهجه، كل ذلك زرع في نفسي محبته، ومحبته أملت علي أن أدون قبسا من سيرته، من دونما تمحل ولا تجشم، فاستجبت لداعي المحبة، وعنونت المقال بهذا العنوان: "من تجليات الفكر الوسطي في منهج العلامة سيدي الحاج إبراهيم أيت هماد".
ويمكن أن نميز بين ثلاثة مستويات في منهج الشيخ إزاء تعامله مع الناس بأسلوب الوسطية :
المستوى الأول: في تعامله مع عامة الناس . والمستوى الثاني: في تعامله مع الطلبة . والمستوى الثالث: في تعامله مع العلماء الذين يختلف معهم في الرأي.
أولا: منهجه في تعامله مع عامة الناس :
كان رحمه الله في تعامله مع الناس لا يترك الفرصة تمر دون أن يوجه لهم الموعظة والنصح، سواء كان ذلك في المدرسة بإداو سملال ، أو في منزله بضواحي تافراوت، أو في مناسبة من المناسبات. ... فما أن يدخل عليه شخص من الأشخاص أو وفد من الناس حتى يبادرهم بالنصائح والإرشادات، وأحيانا يسألهم عن اهتماماتهم الدنيوية من أجل ربطها ووصلها بأحكام الشريعة.
كان رحمه الله يأتيه الشخص من عالم المال والأعمال؛ فلا يجد فيه إلا الشيخ الرباني المشرق الزاهد الذي يذكره بعالم الآخرة والحساب. فيرشده الشيخ إلى الكسب الحلال بعيدا عن الربا والغش والإحتكار ... وذلك بأسلوب لين هين تطبعه الإشارات والإيحاءات.
موعظته في هذا الباب كلام صادق ومؤثر، يخرج من القلب، ويلقى القبول عند الناس، فإن نسيت الكثير فلن أنسى ذلك اليوم الذي حضر فيه الشيخ مناسبة (المقار) الذي يقام في المدرسة – وكان ذلك في أيام اشتداد المرض عليه – وكان رحمه الله يلقي كعادته درسا وعظيا، وإذا به ينشد قول الشاعر :
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
ثم أتبعه بالتساؤل عما إذا كانت تلك المناسبة ستكون هي آخر العهد بينه وبين القبيلة، فما أن أتم كلامه ذلك حتى أجهش بالبكاء فأبكى كل من حوله من الناس .
ثانيا: منهجه في تعامله مع الطلبة :
باختصار القول، يعاملهم كأولاده، من دون تمييز لفلان على علان. وكان ينادي الجميع بوصف واحد (أيها السيد).
هذا هو عنوان منهج الشيخ في تعامله مع طلبته.
في مجال التدريس كان رحمه الله يعامل الطلبة بالرفق واللين وعدم القسوة والفظاظة . وأحيانا يسأل بعضهم بانتقائية بريئة ليسبر مدى فهمهم للدرس. ويشجع المبتدئ إذا أصاب في الجواب بقوله مثلا : (عافاك، أصبت وأحسنت)، أو نحو ذلك . دأبه في التدريس أيضا أنه يزاوج بين التربية والتعليم، أو إن شئت فقل: تدريسه : وعظ خالص، ونصح مجرد. وقد تواتر عنه رحمه الله أنه في بعض الأحيان يخرج من درس النحو إلى مجال الوعظ فيستغرق فيه ما شاء الله، حتى ليخيل إلى جلاسه أنهم في درس خاص للوعظ والإرشاد، ومع ذلك لا يتأثر الجانب النحوي بطغيان مادة الوعظ على حسابه . والدليل أن الطلبة يفهمون الدرس جيدا ويستوعبونه، وفي نفس الوقت يتزودون بذلك الزاد الروحي الذي لا يقصر الشيخ في مدهم بمادته .
هذه الإزدواجية بين مكوني العملية التعليمية (التربية-التعليم) هي عين ما يفتقده واقع مدرستنا اليوم ، حيث أصبح التعنيف جزءا من الممارسة اليومية التي أصبح الأستاذ هو أول من ينال نصيبه فيها. وسواء كان هذا عن قصد أو عن غير قصد فهو خطأ قاتم يجب تجاوزه في المنظومة التعليمية حتى تستعيد المدرسة عافيتها ودورها التكويني كما كان الأمر من قبل.
من ناحية أخرى ووعيا منه بالأحوال النفسية للطلبة كونهم أحيانا يعيشون بعض الإضطرابات التي تجعلهم لا يرتاحون للطلب، خوفا من الآتي أو – ربما – بسبب إكراهات الواقع. كان الشيخ يزودهم ببعض المراهيم فيحثهم على الصبر والتحمل، ويذكرهم بأن الأرزاق بيد الله ... كل ذلك من أجل أن ترتاح نفوسهم ويهدأ بالهم لطلب العلم وتحصيله ولكنه في الوقت نفسه لا يمنع أي طالب يريد مغادرة المدرسة سواء كانت قبلته مدرسة أخرى، أومعهد من المعاهد العصرية، أو ينوي مغادرة الدراسة نهائيا والإتجاه نحو مجال التجارة أو حرفة معينة. ديدن الفقيه في ذلك أنه لا يمنع أحدا، بل يدعو بالتوفيق للجميع لأنه لا يدري أين يقع الفتح والنجاح على الطالب.
ثالثا: منهجه في التعامل مع العلماء الذين لا يتقاسم معهم نفس الرؤية:
لم يكن الإنتماء المذهبي أو الفكري في يوم من الأيام سببا أو ذريعة يتخذها الشيخ للطعن في المخالفين، وإنما كان صدره رحمه الله واسعا لتقبل آراء العلماء جميعا متقدمين ومتأخرين ومعاصرين، وكان يتعامل مع الجميع بتقدير واحترام تامين، ويحمل الآراء المخالفة على أحسن المحامل ويقول: "كلهم أئمة الإسلام" . وهذا يتطابق تماما مع القاعدة الذهبية التي أرساها رائدة المدرسة الوسطية الحديثة الشهيد الإمام حسن البنا، حيث يقول : " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ".
ولئن إستقرأنا الواقع لوجدنا الشيخ مرة أخرى فريدا من نوعه في هذه التجلية .
خلاصة الكلام فإن الفقيه العلامة سيدي الحاج إبراهيم مدرسة فكرية وسطية متميزة يجعلنا نتأكد من أنه هضم مقاصد الشريعة الإسلامية واستوعبها، ولم يكن فقط واقفا عند حدود النصوص، أو محبوسا في فقه الفروع، أو منشغلا عن الجوهر، هذا فضلا عن كونه مبدئيا في مواقفه، لا يحابي ولا يداهن، ولا يخاف في الله لومة لائم.
رحمه الله، وأسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين، وجعل في خليفته سيدي الحاج محمد خير خلف لخير سلف.

عبد الله المنقوش/ سيدي سليمان
في : 26.04.2012

1. لماذا توصلت إلى تحقيق أهدافك بينما لم يستطع الآخرون ؟؟؟ لاتقلق فالكثيرون يكونون في حيرة من أمرهم وذلك عند السؤال عن الطريقة التي نجحوا بها أو فشلوا في تحقيق أهدافهم , فكل منا قد ولد بمواهب تحقق له النجاح، ونقص قدرات، وعجز في قدرات أخرى تجعله يفشل في تحقيق أهداف بعينها، وبذلك لا يستطيع تحديد أهداف كان يتمني الوصول إليها وتحقيقها.

في المقابل أثبتت العديد من الأبحاث أن الأشخاص ينجحون في تحقيق أهدافهم ليس بسبب "من هم" ؟ ولكن الأمر يرجع في الأساس إلي ما يقومون به ، ومن ثم إليك/ي ثمانية أشياء يفعلها الأشخاص الناجحون بشكل مختلف :

1- أن تكون محدداً :

عندما تحدد لنفسك هدفاً , حاول أن تكون محدداً قدر المستطاع " فأن تفقد مثلاً خمس أوقيات من وزنك أفضل من أن تفقد بعض الأوقيات " لأن ذلك سيعطيك فكرة محددة عما يجب أن تنجح فيه .

فعندما تعرف جيداً ما يجب عليك فعله علي وجه التحديد، يجعلك أكثر تحفزاً حتي تصل إلي الهدف الذي ترغب في تحقيقه ، لذلك حاول جيداً أن تكون واضحاً ومحدداً.

2- اغتنم الفرصة حتي تتمكن من تحقيق أهدافك :

عدم علمنا بمدى انشغالنا بالعديد من الأهداف الأخري التي يجب علينا تحقيقها في فترة معينة، هو سبب منطقي للعديد من الفرص الضائعة من بين أيدينا وبذلك نفشل في تحقيق الأهداف التي نرغب في تحقيقها، فتحقيق أهدافك يعني أن تمسك علي الفرص المتوفرة لديك وألا تجعلها تهرب من قبضتك فاقبض عليها بيد من حديد.

ولكي تمسك على اللحظة المتوفرة لديك يجب أن تقرر مقدماً متى وأين تريد القيام بأفعالك؟ وكيف تصل إليها وتقوم بتحقيقها ؟.

3- اعرف بالضبط ما تبقي لديك لتفعله:

يتطلب تحقيق أي هدف مراقبة منظمة وأمينة لعملية تقدمك ، إذا لم يكن من الآخرين فليكن من نفسك، وإذا لم تكن تعلم ما تفعله جيداً فلن تستطيع تحسين سلوكك أو خططك علي وجه التحديد، لذا تفحص جيداً ما تبقي لديك لتفعله بشكل يومي أو أسبوعي بناء علي الهدف الذي تسعى لتحقيقه.

4- كن متفائلاً واقعياً :

عندما تحدد هدفاً بعينه ، حاول بكل السبل أن تخضعه للتفكير الإيجابي في ضوء الاحتمالات التي تستطيع من خلالها تحقيق هذا الهدف ، واعلم جيداً أن تحقيق هذا الهدف يعتمد علي مدي نشاطك لتحقيقه.

ومهما كان ما ترغب فى القيام به ، لا تضع في ذهنك مطلقاً أنك لن تكون قادراً علي القيام به ؛ و ذلك لأن العديد من الأهداف تتطلب الوقت والتخطيط والجهد لتحقيقها.

5- كن الأفضل بدلاً من أن تكون جيداً :

أن تثق في قدرتك علي تحقيق أهدافك أمر هام ، فمعظمنا يركز كثيراً على الأهداف التي يكون قادراً علي تحقيقها من خلال ذكائه وشخصيته وبعض خواصه المحددة، متجاهلاً بذلك الفرص الكثيرة التي تكسبه العديد من المهارات في العديد من المجالات والتي قد يحتاج إليها مستقبلاً .

ولسوء الحظ .. العديد من الدراسات الحديثة أثبتت أن إيماننا بقدرتنا على تحقيق أهداف بعينها أمر خاطىء تماماً وأن تفكر في تغيير قدراتك هو الأفضل.

6- الإرادة :

ونقصد بالإرادة هنا الرغبة في الالتزام بتحقيق الأهداف طويلة الأجل والإصرار علي مواجهة الصعاب . فقد أوضحت الدراسات والأبحاث أيضاً أن الأشخاص ذوي الإرادة القوية يكتسبون العديد من المهارات في حياتهم وبذلك يحققون الأهداف أكثر من الأشخاص الآخرين ذوي الإرادة الضعيفة أو المتوسطة.

7- بناء عضلة التحكم الذاتي:

لا جدال في أن "عضلة التحكم الذاتي" كسائر معظم عضلات جسمك، عندما لا تشحذها بالمزيد من التمارين تضعف بمرور الوقت .. لكن عندما تدعمها ببعض التمارين الحيوية المنتظمة تكون أكثر قوة وقدرة علي أن تساعدك في تحقيق أهدافك.

8- ركز علي ما ستفعله وليس علي ما لن تفعله :

من المهم جداً في تحقيق أي أهداف والنجاح فيها أن تركز جيداً علي ما سوف تفعله وليس علي ما لن تفعله، فمثلاً إذا أردت أن تفقد الوزن حاول أن تقلع عن التدخين أو أن تقوم ببعض الأفعال الجيدة بدلاً من القيام ببعض الأفعال السيئة.